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Selon Descartes [5], la représentation d'une chose extérieure est un enseignement de la nature (le contenu d'une pensée ou idée) et selon Heiddeger, c'est faire venir devant soi, stabiliser. Pour Kant [12], une représentation n'est pas une image de chose. Le trajet de la déduction transcendantale commence par l'expérience sensible et on obtient un point de vue sur un ou des concepts. En effet, pour Kant les concepts précèdent l'expérience, ils la rendent possible, il sont une condition a priori de l'expérience.

4.2  L'approche phénoménologique

L'approche phénoménologique pourrait être définie comme le fait de considérer les choses comme elles se donnent. Elle s'intéresse donc aux phénomènes. La phénoménologie propose une interprétation de la connaissance privée de représentation, c'est l'intentionnalité qui est ici le concept central. C'est l'homme qui éclaire le monde et qui lui permet de présenter devant lui. La perception est alors un processus fondamental, il permet notamment de comprendre l'imagination ou la connaissance conceptuelle.

Il est reconnu que la phénoménologie est née dans la Phénoménologie de l'esprit de Hegel [16], mais les premières thèses essentielles ont été exposées dans les Recherches logiques d'Husserl [11]. La phénoménologie de Merleau-Ponty [17] a pour tâche de mettre à nu le "monde de la vie" d'Husserl. Pour cela, il reconstruit les catégories d'Husserl en privilégiant le sensible avant tout.

La phénoménologie consiste donc en un retour aux choses mêmes. Dans le sens husserlien, c'est la capacité qu'a la conscience de pouvoir se saisir elle-même et de pouvoir saisir ses objets [6].

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